Harry Nelson Pillsbury. El gran vividor

"Yo solo sueño y lucho por un titulo"

Sí usted se pregunta: ¿Quién es hoy el mejor ajedrecista americano, después de Morphy? La respuesta es Harry Pillsbury. Un personaje varonil, un joven alegre, social y de elegantes modales, exitoso y admirado; que gusta del Whisky, de los puros y de las mujeres.

Nelson ha contribuido a popularizar el uso del gambito de Dama rehusado y de la apertura española. Su juego es agresivo, respetando los principios posicionales de la escuela de Steinitz, pero buscando la iniciativa a toda costa, con gran energía y un apasionado deseo de vencer.

Al comienzo de su carrera como ajedrecista derrotó a Steinitz, quien le dio un peón de ventaja. Pillsbury es el inventor de un ataque en el gambito de dama que se basa en situar un caballo blanco en e5 apoyado por los peones de d4 y f4.

Harry nació el 5 de diciembre de 1872 en Somerville, Massachusetts, Aprendió ajedrez la edad de 15 años. Sus primeros estudios fueron en la escuela de Somerville. Su idea de estudiar en la universidad de Harvard, se trunco al morir su madre el 20 de noviembre de 1888.

Harry jamás retomo sus estudios. Después de un tiempo, se sintió alentado por su familia a estudiar ajedrez, como una forma de aliviar su gran pérdida. Los triunfos de Pillsbury, han sido varios desde su comienzo: ha derrotado a Henry Nathan Stone, esto sucedio en abril de 1893 y en el Club de Ajedrez de Boston, Pillsbury derrotó al campeón alemán Carl Walbrodt, con dos victorias y un empate. Después venció al maestro alemán Arnold Schottlaender.

En mayo de 1893, Harry ya radicaba en Filadelfia y jugaba al ajedrez como un profesional. Fue miembro del Club de Ajedrez de Franklin. Su legendaria carrera de simultáneas a la ciega inicio en esta ciudad y en este Club. Jugó 4 partidos con los ojos vendados, ganando tres y perdiendo uno. Es interesante saber que Pillsbury también es un experto en el juego de damas y está clasificado entre los 20 jugadores de damas más importantes de América.

Pillsbury ha participó en el Torneo de Maestros de Nueva York, logrando el séptimo lugar con 7 victorias y 6 derrotas. Participo en el Torneo de Ajedrez de Manhattan. En la ciudad de Nueva York ha sido entrenador de ajedrez en el Club de Ajedrez de Brooklyn. Jugó el primer tablero, representando a este club en los partidos de la Liga Metropolitana.

Pillsbury informó a los diarios y a la prensa en general de los pormenores del partido de Steinitz, Lasker durante el campeonato del mundo de 1894.

Ha estado presente en los torneos de Nueva York y Buffalo, en el Torneo Staats-Zeitung, jugando para el Club de Ajedrez de Brooklyn.. Ha triunfado en el campeonato de Ajedrez de Brooklyn Club.

En junio de 1895, el Club de Ajedrez de Brooklyn lo eligió como su representante en el Congreso de Ajedrez de Hastings. Se embarcó a Inglaterra en julio de 1895. A los 22 años este ajedrecista se convirtió en un héroe, al ser nombrado el campeón de este evento. Toda una hazaña para un joven, que venció a Lasker nada menos, al campeón mundial y al malhumorado Steinitz , como a otros grandes exponentes del ajedrez mundial.

Pillsbury regresó a los Estados Unidos, como lo hizo en su tiempo Morphy, como un héroe. 

Ambos fueron protagonistas de una bienvenida apoteótica de parte de sus compatriotas Al "Héroe de Hastings" le brindaron una famosa cena en su honor en la galería de bolsa en Brooklyn. Las cartas de menú estaban decoradas con los esquemas de los juegos más notables de Pillsbury en Hastings.

Harry viajó a Rusia en diciembre de 1895. Llegó a San Petersburgo el 6 de diciembre de 1895, una semana antes de que arranque el torneo. En Diciembre de 1895 a enero de 1896, se llevó el 3er lugar en San Petersburgo en un torneo donde participaron cuatro maestros: Lasker, Chigorin, Steinitz, y el propio Pillsbury. Jugaron 6 partidos unos contra otros.

Pillsbury iba a la cabeza en la primera mitad del torneo, pero luego se vio afectada por fuertes dolores de cabeza e insomnio.

Él sólo anotó 1,5 puntos de 9 en la segunda mitad del torneo. Derrotó a Lasker dos veces y tres veces a Chigorin , pero perdió frente a Steinitz 4 veces, con 2 empates.

Después del torneo de San Petersburgo, Harry regresó a los Estados Unidos y en 1897 fue retado por Jackson Showalter, en este match se ponía en juego el título de campeón de Estados Unidos. Como era de esperar Pillsbury obtuvo la victoria (12'5-8'5), pero se negó a aceptar el título de campeón porque no era un match oficial.

Un año después se volvió a organizar el mismo match contra Showalter, pero esta vez de manera oficial. Nelson volvió a derrotar de nuevo a su rival, en esta ocasión por 8-4 y se convirtió en el primer campeón oficial de Estados Unidos.

Lasker, Chigorin Steinitz, e Pillsbury

En 1898 tomó la decisión de volver a jugar a Europa, Pillsbury necesitaba confirmar las formidables expectativas levantadas en su anterior visita y volvió a subirse en un barco para ir en busca de los maestros europeos. En aquella época no se organizaban muchos torneos, por lo que sólo disputó 4 torneos en 2 años.

Sus resultados fueron excepcionales, ocupando siempre uno de los tres primeros lugares. Estas actuaciones le sirvieron para terminar de ganarse el respeto de los ajedrecistas europeos que le consideraban uno de los jugadores más fuertes de la época. En 1900 regresó a su país natal y durante ese año dio 150 exhibiciones de simultáneas por todo el país, recorriendo 40.000 millas.

Harry se casó con María Elena de Bush de Monticello, ella ha tratado, sin lograrlo, negociar un partido con Lasker por el campeonato mundial. En el mundo del ajedrez se comenta que su amor por ella, es un amor platónico ya que las relaciones sexuales les están vedadas, debido a la enfermedad de Harry.

Capablanca ha relatado que de niño, a los doce años, fue testigo de cómo Pillsbury fue capaz de jugar a ciegas dieciséis partidas simultáneas.

Y se ha sincerado: "Eso fue lo que encendió mi interés por el ajedrez. Después de obtener el permiso de mis padres, empecé a frecuentar el club de ajedrez.

Edward Lasker jugó contra Pillsbury en una exposición con los ojos vendados en Breslau . sobre este suceso le ha mencionado a sus amigos: "Se hizo evidente que había perdido mi juego, incluso si hubiera estado en el más tranquilo de los estados de ánimo. Pillsbury dio una actuación maravillosa, ganando 13 de los 16 partidos con los ojos vendados, empatando dos y perdiendo sólo uno. "Jugó un fuerte ajedrez y cometió pocos errores; siempre recordaré a Pillsbury tranquilamente sentado en un sillón, de espaldas a los jugadores, fumando un cigarro tras otro, y respondiendo a los movimientos de sus oponentes después de una breve consideración de forma clara, precisa, sin titubeos"

Me decidí a visitar a Hary Nelson Pillsbury, al leer en el diario, de su intento de suicidio, dentro del hospital. Resulta que una enfermera al escuchar un ruido de cristales rotos, corrió al cuarto de Harry en el preciso momento, en que el ajedrecista, frenético, seguía rompiendo con los puños más cristales de la ventana e intentaba meterse entre los vidrios rotos con el fin de saltar.

La enfermera pudo tomarlo de una pierna y frustrar su intento suicida. Pero Harry furioso, se esforzaba aún por saltar a la calle, desde el cuarto piso. Fue sometido gracias al auxilio de otra enfermera, un médico y un camillero, que llegaron al oír tal escándalo, y lucharon arduamente con el ajedrecista, hasta ponerlo en el piso y sedarlo.

Apenas hace un año, el 11 de diciembre de 1904 Pillsbury comenzó una columna de ajedrez en el Philadelphia Inquirer. En ese momento, el ajedrecista estaba muy mal económicamente, casi en la pobreza y aceptó con gusto este trabajo. Él ya había abandonado el recorrer los Estados Unidos, dando demostraciones de ajedrez. Por otra parte sus problemas de salud, cada vez más serios, le han imposibilitado, desde hace tres años, participar en las recientes competiciones de ajedrez.

La entrevista que aquí se reproduce fue en hospital Presbiteriano en Filadelfia. Dentro del sanatorio una enfermera me reitera que Pillsbury ha intentado suicidarse saltando por la ventana de cuarto piso, después de ser operado de un derrame cerebral. Ella lo justifica por la fiebre tan alta que padeció y cuenta:  ya está mucho mejor y más sereno, y agrega anteayer el paciente me informó que se estaba quemando por falta de agua. Yo de inmediato le traje un vaso con agua pero Harry perturbado se quejó de que el agua estaba llena de "extrañas criaturas". Solo la oportuna llegada de de su esposa, logró que el paciente se calmara. Ella tomo sus manos y hablándole con ternura consiguió que se durmiera.

El aspecto físico de Harry no es el mejor, se encuentra delgado y se le nota cierto temblor e incoordinación de las piernas. Su deterioro por la lúes, es visible. Después de los saludos cordiales, de un suave apretón de manos y un abrazo, así como desearle un pronto restablecimiento, Harry me dice: no se preocupe, hoy me siento más fuerte y más tranquilo.

Por favor inicie usted su entrevista.

Cuénteme de sus padres.

-Mi padre fue Lutero Batchelder Pillsbury un profesor de secundaria que se convirtió en un exitoso comerciante en bienes raíces. Mi madre fue una buena mujer, de quién guardo buenos recuerdos, los más dulces. Ella fue María A. Leathe profesora y escritora.

Mi madre murió el 20 de noviembre de 1888, y fue entonces que me aleje de la escuela, mi mundo se había derrumbado. Después me dedique a jugar ajedrez, fue una forma de aliviar mi gran pérdida.

¿Quién fue su primer profesor?

-En 1889 se me hice un miembro en 1889 del Club de Ajedrez de Somerville y Checker. Mi primer profesor de ajedrez fue Addison Smith, un miembro del Club de Ajedrez de Boston que vivió en Somerville.

¿Lo de los ajedrecistas se hacen solos es una falacia?

-Sí, argumentos de tontos

¿Qué otro maestro tuvo?

-A Jonathan Hall, un conocido Problemist Boston, y Henry Nathan Stone , un veterano experto en Baltimore.

-Por un tiempo fue mi pasión después lo deje por el ajedrez. Perdí la relación con muchos de mis amigos del Béisbol.

Simultaneas a ciegas.

-Yo tendría 19 años cuando me inicie en esa actividad, solía sentarme en un cuarto separado lejos de mis oponentes y una persona venia y me decía el movimiento de cada oponente,entonces yo respondería a ese movimiento.

"Wonder Boston."

-Mi apodo en aquellos días que jugué en Boston.

"El Héroe de Hastings"

-En 1895, me eligieron como representante en el Congreso de Ajedrez de Hastings. Y me embarque a Inglaterra en julio de 1895. No me hospede en el mismo hotel donde estaban acomodados los demás ajedrecistas, me registre en otro. Quería estar tranquilo, sin distracciones para ganar este torneo. Así lo logre. Después de mi triunfo, me llamaron así.

¿Que edad tenía?

-22 años.

¿Cuantas partidas ganó?

-Triunfé en 15, empate 3 y perdí 3.

Participantes del celebre torneo de Hastings 1895 .

Veamos algunos: Kurt von Bardeleben,  J.H. Blackburne, 

M.I.Chigorin, E.Lasker, H.N.Pillsbury,  S.Tarrasch.

¿Perdió con Chingorin?

Sí, sucedió en mi primera partida. No olvido esa primera ronda. Fue un mal comienzo, pero después, triunfe en nueve juegos consecutivos. Terminé por delante del actual campeón del mundo Emanuel Lasker, y del ex campeón mundial William Steinitz. Me vinieron muy bien aquellos mil dólares del premio.

Isidor Arthur Gunsberg.

- Contra él jugué en Hastings la ultima partida. Isidor enfrento a Steinitz en el Campeonato mundial el resultado fue 10½-8½. Un fuerte jugador que alguna vez, venció a Blackburne en un encuentro. Mikhail Chigorin, estaba ganando su juego, y yo estaba obligado a ganarle la partida a Isidor, no me bastaba con un empate.

¿Después de su regreso de Inglaterra como el Campeón, cuáles fueron sus actividades?

-Después mi regreso de Londres, realice una gira por América del Norte. Desde octubre 1899 hasta abril 1900, también fui a Canadá y a Cuba. He dado más de 150 exposiciones, con los ojos vendados, y he viajado un poco más de 40.000 kilómetros.

¿Qué significó para usted ser el Campeón de los Estados Unidos?

-Me pareció un logro menor Siempre he querido ser el Campeón del Mundo. Mi esposa ha tratado de pactar un encuentro con Lasker, pero este se ha negado Y me parece que ahora será imposible, ya no hay tiempo; se me ha terminado.

Antiphlogistine, Periostio, Takadiastasa, Plasmon, Ambrosia, Threlkeld, Streptococcus, Staphylococcus, micrococcus, Plasmodium, Freiheit, Etchenberg, Rost de Piet Potgelter, Salamagundi, Oomisillecootsi, Bangmanvate, Zimbabwe, Nek de Schlechter, Manzinyama, Teosofía, Madjesoomalops.

Su rostro parece por un momento rejuvenecer;  radiante y contento me dice: Me ha hecho usted recordar buenos tiempos. Es parte de la lista de palabras que me dieron antes de iniciar unas simultáneas. Yo contaba con solo un minuto para memorizarlas. Leí la lista y la devolví al árbitro. Al finalizar, horas después de las partidas, repetí de memoria todas las palabras y continué diciéndolas en el orden inverso. Siempre he tenido una excelente memoria. Sucedió en Londres en 1896.

La lista de palabras me fueron entregadas por H. Threlkeld-Edwards, un cirujano, y Mansfield Merriman, un profesor de ingeniería civil. Los periódicos de Londres recogieron la historia.

¿Que significa estas palabras?

-Antiphlogistine era un medicamento para el alivio de la inflamación. Periostio es la membrana de un hueso. Takadiastasa es un alimento artificial. Plasmon es un tipo genético de citoplasma. Ambrosia es el alimento de los dioses griegos. Threlkeld es el nombre del cirujano que hizo la lista para que yo la memorizara. Streptococcus, Staphylococcus y micrococcus son cepas de bacterias. Plasmodium es un hongo. Freiheit es una palabra en alemán por la "libertad". Etchenberg seguramente es una palabara inventada, para hacer la lista más difícil. Rost de Piet Potgelter es una ciudad.

Salamagundi es un plato de pollo picado. Oomisillecootsi era un general Zulu. Bangmanvate fue un asentamiento en Zimbabwe. Nek de Schlechter fue un asentamiento en África, donde los británicos sofocaron una rebelión de los Boers. Manzinyama es un lago en el sur de África. Teosofía fue un movimiento espiritual en la década de 1890. Madjesoomalops es un plato que consiste en arenques y encurtidos.

Sus admiradores han hecho largas filas para poder verlo, lo han considerado un mago.

-Llegue a jugar de forma simultánea 16 partidas de ajedrez a la ciega, 10 partidas de damas también al ciega y una mano de whist, y al final repetí de memoria una lista de 30 palabras. Yo apreciaba a esa gente que presenciaba mi demostración tanto como ellos me querían a mí. Siempre me demostraban su afecto.

¿Me puede describir esos momentos?

-Al iniciar las partidas, los nervios desaparecían. Mi concentración era total, porque si trasmitía una jugada errónea al árbitro, como no darme cuenta de que mi rey estaba en jaque , al mover yo otra pieza en el tablero, automáticamente perdía la partida.

Mis rivales jugaban viendo el tablero, yo solía estar de espalda a ellos y le transmitía las jugadas al árbitro, que a su vez se las transmitía a mis contrincantes.

                                                         Pillsbury  torneo dee Montecarlo  1902.

¿Recuerda los premios en Hastings?

Esboza una sonrisa y dice: ¿Usted me está probando? y continua: primer lugar 150 libras, segundo lugar 115 libras, tercer lugar 85 libras, cuarto lugar 60 libras, quinto lugar 40 libras, sexto lugar 30 libras, séptimo lugar 20 libras.

Premio total 500 libras, con premios de consuelo incluidos. Hubo también premios especiales. Para aquellos que ganasen la mayor parte de sus partidas con el Gambito Evans aceptado, jugando con cualquier color, el cual consistía en un hermoso anillo además de un ejemplar de "Theorie and Practice of chess" en cuatro volúmenes por un valor de 40 libras.

El ganador de las primeras 7 partidas se adjudicaba una foto ampliada por un valor de 4 libras. Cada participante que no obtuviese un premio de los siete primeros, recibió un premio de consuelo de 1 libra por cada partida que hubiese ganado y se doblaba el premio si derrotaba a cualquiera de los ganadores de los tres primeros premios.

                                                      Mary Bush y Pillsbury

Mary fue de esposa de Henry DuBois Southard,

 antes de casarse con 

 

 Harry Nelson Pillsbury.

Contrajo nupcias por tercera vez con de Frank Shearf.

María E. Bush.

- Mi esposa. Ella es la hija de Albert J. Bush y de la bella Charlotte Victoria. El padre de Mary fue abogado y juez. Estuve comprometido con ella durante unos tres años. Me casé el 17 de enero de 1901 y nos unió el reverendo Frank de Witt Talmage, en la casa del hermano de mi esposa; William Bush

Conocí a Maria en Filadelfia teníamos amigos en común, y un buen día me la presentaron. Ella y yo fuimos amigos por mucho tiempo

Albert Hodges.

-Ex campeón de ajedrez EE.UU.

Ajeeb el "El Egipcio"

-Albert Hodges me animo a ser quien manejara a este autómata. Cobraba 70 dólares por semana, como usted sabe Ajeeb fue inspirado en la creación de Von Kempelen, el famoso "Turco". Yo en ese entonces, bebía whisky, frecuentaba mujeres y fumaba en exceso.

Ajeeb "El Egipcio"fue construido por Charles Hooper artesano de Bristol, y fue exhibido por primera vez en el Instituto Politécnico Real de Londres. Luego permaneció ocho años en el Palacio de Cristal de la misma ciudad, y en 1877 fue trasladado al Acuario Real, en Westminster. Jugaba a las damas por diez centavos y al ajedrez por veinticinco. 

Más tarde, 100.000 personas acudieron a presenciar sus hazañas en Berlín. Visitó Bruselas, París y, en 1885, ya en Estados Unidos: Nueva York, Minneapolis, Chicago y Kansas City.

28 de abril 1900.

-Establecí otro récord mundial de juego con los ojos vendados contra 20 oponentes en el Club de Ajedrez de Franklin en Philadelphia. Tarde 6 horas y 30 minutos Gane catorce partidas, perdí una y empate cinco partidas. Después de la exposición, me pidieron recordar todos los movimientos en todos los juegos. Así que ayude a algunos de sus oponentes a corregir sus papeletas. Mis propios records los he vencido uno a uno.

1.e4 e6 2.d4 d5 3.Nc3 Nf6 4.e5 Nfd7 5.f4 c5 6.dxc5 Nc6 7.a3

-Nxc5 8.b4 Nd7 9.Bd3 a5 10.b5 Ncb8 11.Nf3Nc5 12.Be3 Nbd7 13.0-0 g6 14.Ne2 Be7 15.Qe1 Nb6 16.Nfd4 Bd7 17.Qf2 Nba4 18.Rab1 h5 19.b6 Nxd320.cxd3 Bxa3 21.f5 gxf5 22.Nf4 h4 23.Ra1 Be7 24.Rxa4 Bxa4 25.Ndxe6 fxe6 26.Nxe6 Bd7 27.Nxd8 Rxd828.Bc5 Rc8 29.Bxe7 Kxe7 30.Qe3 Rc6 31.Qg5+ Kf7 32.Rc1 Rxc1+ 33.Qxc1 Rc8 34.Qe1 h3 35.gxh3 Rg8+36.Kf2 a4 37.Qb4 Rg6 38.Kf3 a3 39.Qxa3 Rxb6 40.Qc5 Re6 41.Qc7 Ke7 42.Kf4 b6 43.h4 Rc6 44.Qb8 Be845.Kxf5 Rh6 46.Qc7+ Kf8 47.Qd8 b5 48.e6 Rh7 49.Ke5 b4 50.Qd6+ 1-0 He contribuido al repertorio de las aperturas, esta partida la jugué con Lasker a quien vencí en Nuremberg en 1896.

¿Cuales han sido sus puestos en los diversos torneos en los que ha participado?

-Le diré algunos: tercer lugar, tras Lasker y Steinitz en San Petersburgo a finales de 1895, Tercer lugar en Nuremberg en 1896, primero en Viena en 1897, segundo en Londres 1899; segundo en París 1900, y primero en Munich 1900.

El cuadrangular de Rusia.

Harry enmudece. Repuesto del mareo, me dice: usted ya sabe el dicho: "Una noche con Venus y toda la vida con Mercurio" en su rostro se dibuja el inicio de una sonrisa, que no finaliza y se desvanece. A continuación explica: la enfermedad no la contraje de una dama rusa. Cuando el médico, me reviso en este país, yo ya había presentado antes, llagas húmedas y abiertas en varias partes del cuerpo y ganglios inflamados.

Sospechaba el origen de mi enfermedad, lo temía, pero enterarme del diagnostico, fue devastador.

La noticia de haber contraído la sífilis, seguramente afecto su rendimiento.

-Si, a los síntomas de esta terrible enfermedad, se agregó una neurosis que me agobio inmediatamente, después de recibir la noticia, fue algo que me cimbro, jamás he sentido tanto desasosiego. En la cuarta de las 6 vueltas, yo era el líder, con 6 ½ de 9, delante del Campeón del Mundo, Lasker, tenía un punto; Steinitz tenía 4 ½ y Chigorin solo 1 ½ , una victoria ante Lasker me hubiera puesto a gran distancia de los demás, pero perdí 5 partidas más.

¿Se trató?

Le diré que los tratamientos que he recibido a base de mercurio y otras substancias, han sido tremendos, dolorosos e inútiles.

Usted ha tenido siempre mujeres alrededor suyo. Cuénteme de su apoyo al ajedrez femenino.

-En numerosas ocasiones me he reunido con varias damas que gustan del ajedrez.

Jugué simultáneamente con catorce miembros del Club de Ajedrez de las Damas. En el Club Metropolitan de Nueva York jugué contra cinco damas, también he jugado con mujeres de Brooklyn y Nueva York. De la asociación Art de Damas recuerdo a su presidenta la Sra. Gray a la señora Tuly, a la Sra. D'Aghroors, a la señora Morford, a la señora Doritzer,a la señora Cohorer, a la señora Titcomb, a la señora Thomas, a la señora Basset,a la señora Morrell, a la señora Forbes, a la señora Hanley, a la señora Thomas, y a la señora Ford.

Pillsbury y Lasker

Lasker.

-Pude vencerlo, si hubiese aceptado darme la oportunidad de ser su rival en un campeonato del mundo. Pero la vida es difícil, y no siempre se conquistan, todas nuestras aspiraciones.

Lasker y yo hemos jugados en cinco ocasiones, consiguiendo por bando 5 victorias y 4 tablas. La última vez que lo vencí fue en el Torneo de Cambridge Springs en 1904, la enfermedad me había minado, realmente fue agotador jugarlo.

¡No sabe cuánto he lamentado haber perdido contra Lasker ese trágico día en San Petersburgo! Lasker no habría encontrado forma de negarse a darme la oportunidad de retarle a un encuentro por el título. ¡Si ese día lo hubiese vencido! ¡Cuántas veces he revivido en mi mente, esa oportunidad que deje ir!

Lasker y Pillsbury

¿Ha sido una obsesión en su vida Emanuel Lasker?

-Confieso que siempre soñé y luché por una oportunidad para lograr el título. Siempre ambicione ser el Campeón del mundo. Quizás se convirtió en una idea fija.

Cuando acepte que nunca jugaría en contra de Lasker acaricie la idea de irme ir a los Estados Unidos y estudiar derecho. 

Me despido de Harry, miro sus ojos, anegados por las lagrimas, su rostro refleja una infinita y serena tristeza.

Fuera del cuarto hablo con un médico quien me cuenta que en días pasados Harry deliraba, charlando de los movimientos de una partida y que varias veces pronunció el nombre de Lasker y que solo la voz y el amor de su mujer, podían apaciguarle. El médico me confirmo que Hary se encontraba en la tercera fase de la enfermedad y que a ello se debían sus alucinaciones y delirios, así como sus episodios de furia.

Lo último que supe, fue que el 8 de noviembre 1905, él y su esposa fueron a las Bermudas en un intento de mejorar su estado de salud. En las Bermudas, volvió a enfermar. Regresó a su casa a Philadelphia en enero de 1906 y en marzo, sufrió una parálisis parcial.

Murió de parálisis general a causa de neurosifilis a las 4 am el 17 de junio de 1906 a la edad de 33 años. Pillsbury fue enterrado en Laurel Hill Cemetery en Reading, Massachusetts.

Sobre su tumba, está escrito solo su nombre. Es injusto y triste, que no se mencione ninguna referencia al juego del ajedrez, actividad que fue el motivo de su existencia.

Internetdatos:

Harry, Emanuel Lasker,  

Mikhail Tchigorin y  Wilhelm Steinitz.

Harry estableció el récord del mundo en ese momento, en Moscú en 1902, jugando a ciegas en 22 tableros de ajedrez (17 -1 = 4). de la exposición también fue testigo de Alexander Alekhine , que entonces tenía nueve años y que más tarde recordó: "La empresa me dejó atónito, como de hecho asombrado al mundo del ajedrez." También Capablanca fue testigo de una de estsa demostraciones la una memoria portentosa de  Pillsbury

"Ya se pueden imaginar cómo me impresionó ver que Pillsbury era capaz de jugar a ciegas dieciséis partidas simultáneas. Eso fue lo que encendió mi interés por el ajedrez. Después de obtener el permiso de mis padres, empecé a frecuentar el club de ajedrez. No transcurrieron ni tres meses desde que había alcanzado la primera categoría, cuando gané el match contra el campeón de Cuba. Tenía entonces doce años."- Capablanca-

ttp://finalesdeajedrez-luis.blogspot.mx/2012_01_01_archive.html

Pillsbury vs Gunsberg de 1895 1-0
Pillsbury vs Tarrasch, 1895 1-0
Pillsbury vs Lasker de 1896 1-0
Pillsbury vs Lasker de 1904 1-0
Pillsbury vs Fernández, 1900 1-0
Pillsbury vs Maroczy, 1900 1-0
Pillsbury vs NN, 1899 1-0
Pillsbury vs G Marco, 1900 1-0
Pillsbury vs Winawer de 1896 1-0
Pillsbury vs Chigorin, 1895 0-1

http://www2.hu-berlin.de/sexology/BIB/Potenziani/hist01.htm

http://www.tabladeflandes.com/Zenon/visor/pillsburylasker.htm

http://www.ajedrezdeataque.com/04%20Articulos/22%20Pillsbury/Pillsbury.htm

http://globedia.com/como-un-pajaro-enjaulado

ttp://www.tabladeflandes.com/frank_mayer/frank_mayer225.html

Treponema pallidum.

La sífilis es una enfermedad infectocontagiosa, sistémica, producida por una bacteria: el Treponema pallidum. Se adquiere fundamentalmente por contacto sexual 

El nombre sífilis proviene del griego siph: cerdo y philus: amor. Recuerda al personaje de una obra, llamado Syphilo, que fue castigado por los dioses a sufrir una terrible enfermedad. Se analizan los datos sobre la sífilis en la antigüedad (que difieren según su fuente). Su mención en la Edad Media, su controversial origen, la ayuda de los paleopatólogos para encontrarlo. 

Luego de la Revolución Francesa y el inicio de la Edad Contemporánea, el porcentaje de enfermos fue creciendo y se acentuó la segregación de los mismos por la sociedad. 

Desde el año 1500 hasta principios del siglo XX el tratamiento de la sífilis dependía del mercurio. Tenía una gran variedad de formas de aplicación. La vía tópica: el ungüento gris, en calomelano o tabletas, en inyecciones, en fricciones y fumigaciones en donde el mercurio se introducía en el cuerpo por lo pulmones. Se adjudicó a la madera del guayaco pretendidas características curativas, que no poseía. Los ioduros se utilizaron para el terciarismo. 

Ehrlich en 1907, patentó el compuesto 606 o Salvarsan y en 1910, el Neo-Salvarsan o Arsfenamina (compuesto 914). Por estos descubrimientos recibió el Premio Nobel. En 1887, Julios Wagner Jauregg sugirió que la fiebre terapéuticamente inducida era útil en el tratamiento de enfermos psicóticos. En 1912 publicó sus satisfactorios resultados al tratar la paresias con una combinación de mercurio-iodo y tuberculina de Koch. En 1917 ingresó a su servicio un enfermo de malaria, con cuya sangre escarificaron la piel palúdica de tres paréticos, en lugar de darle inmediatamente quinina. 

Por ello fue galardona con el Premio Nobel. Se utilizó luego el bismuto, a partir de 1922, pero posteriormente fue sustituido por las sulfamidas, de aplicación dificultosa. El avance terapéutico más importante ocurrió en 1943, año en que se comenzó a utilizar la penicilina por Mahoney y colaboradores. 

Luego se confirmó la eficacia de la tetraciclina para los alérgicos a la penicilina. Últimamente se confirmó la eficacia de la azitromicina en dosis de 500mg cada día, durante los 10 días o el régimen de 500mg en días alternos.

EHRLICH Y EL HALLAZGO DEL 606

La idea de matar los gérmenes causantes de una enfermedad mediante un agente químico era anterior a Ehrlich. 

Junto con sus ayudantes probó decenas de sustancias químicas. Trabajó, por ejemplo, con las tripanosomiasis y las enfermedades producidas por protozoos. Como se ha dicho, Ehrlich había estudiado colorantes histológicos; se planteó con rigor el problema bioquímico de la neurotropía del azul de metileno. Como muy bien señala Laín, se hizo dos preguntas:

-¿Por qué el azul de metileno colorea la sustancia nerviosa?

-¿Por qué la sustancia nerviosa es coloreada por el azul de metileno?

saber más http://www.historiadelamedicina.org/606Expo/ehrlich2.html

Harry Nelson Pillsbury dando simultaneas

Fotos de los ajedrecistas que participaron en el torneo´The Hasting chess tournament 1895´´

http://finalesdeajedrez-luis.blogspot.mx/2010/06/el-gran-torneo-de-hasting-1895.html

La partida de ajedrez de Alexander Alekhine contra Carl Gustav Jung (El ajedrez antisemita)

Fue una sorpresa verlos sentados, como a cualquier parroquiano dentro del café, jugando una partida de ajedrez. Me acerqué silenciosamente a mirar los acontecimientos del juego.

La partida había avanzado hasta el medio juego. Cuando me aproximaba, a mis oídos llegaron las palabras de Alekinne dirigidas a Jung: … Al jugador que más admiró es a Capablanca porque destronó a un judío de su título mundial.

Jung le señala: ¡Me gusta su estilo de jugar! –refiriéndose al de Alekinne-. Su ataque es soberbio, acorde al espíritu de estos tiempos, el de un líder. ¡Usted se deja tocar por su inconsciente!

En cambio, la concepción semita admite la idea de la defensa pura, -le respondió Alex- y prosiguió: cuando juego al ajedrez, dentro de mí se libra una extraña batalla entre la fantasía y, por un lado, la sensatez. En mí el exceso de imaginación o del pensamiento racional puede ser igualmente peligroso. Esas dos fuerzas tiran hacia lados opuestos y, sin embargo, hay que mantenerlas en armonía, trato de hacerlo siempre que puedo. No obstante, predomina en mí la fantasía, actúa dentro de mí con mayor intensidad.
.
A lo que Jung respondió: son individuales, los diversos caminos a las fantasías. Muchos tienen mayor facilidad para escribirlas, otros las visualizan, y aún otros las dibujan o las pintan. Usted lo hace en el tablero de ajedrez. Sé que usted pasara a la historia del ajedrez como un gran artista, un creador de lienzos ajedrecísticos dignos de memoria. Usted le ofrece al mundo creaciones llenas de ideas audaces, originales, repletas de fantasía. Usted lucha por la belleza y la profundidad.

Pensando en su próxima jugada, Aljechin le revela: el ajedrez no es para mí un juego, sino un arte. Toda mi vida he fantaseado con nunca perder y morir siendo el campeón. Yo no juego al ajedrez, yo lucho durante la partida, trato de combinar la táctica con la estrategia, lo fantástico con lo científico, el juego de combinaciones. Examino con atención las ventajas e inconvenientes de cada posición. El tablero de ajedrez debe vibrar, como si una horda de elefantes irrumpieran sobre el.

Alex se enroca y asegura: Estaría feliz de crear solo, sin la necesidad de un oponente, considerando solo mi propio plan, para producir algo bello, de valor.

Carl Jung asiente y le comenta: usted es un ser de inagotable fantasía, un maestro que despliega una gran profundidad en sus planes. Usted puede imaginar combinaciones, donde otros jamás la sospecharían. Posee un intelecto muy desarrollado, que es una fuente inagotable de ideas, de planes de juego y combinaciones, que surgen de su inconsciente; además tiene usted una sólida instrucción. Le aseguro que no me equivoco, las generaciones por venir admiraran nuestra obra, la fuerza de nuestro genio.

Jung le clarifica: El arte es una especie de innata unidad que se apodera de un ser humano y lo convierte en su instrumento. El artista no es una persona dotada de libre albedrío que busca su propio beneficio, sino un arte que permite hacer realidad su propósito a través de él. La lucha es; el de la luz contra las tinieblas, el saber contra la ignorancia, el bien contra el mal, donde el simbolismo del blanco y el negro adquiere todo su valor.

Sonriente Jung le explica: Las fantasías se cumplen, el ajedrez es vanidad.

Asiente Alekinne. ¡Es sorprendente que lo mencione, siempre lo he pensado así!

Jung se alarga: La fantasía no es igual a nada. Por supuesto, no es un objeto tangible, pero no deja de ser un hecho. Es una forma de energía, aunque no podamos medirla. La fantasía es tanto pensamiento como sentimiento, es tanto intuición como sensación. La fantasía aparece unas veces como algo primordial y otras veces aparece como un producto último y audaz de la síntesis de todas las facultades.

Por ello a mí la fantasía me aparece como la expresión más clara de la actividad psíquica específica. La fantasía es, ante todo, la actividad creativa de la que brotan las respuestas a todas las preguntas que pueden contestarse, es la madre de todas las posibilidades. Sin jugar con la fantasía nunca a nacido ningún trabajo creativo. La deuda que tenemos a la obra de la imaginación es incalculable.

Existen en la humanidad grandes individuos, usted es uno de ellos. Las diferencias que hay entre los individuos están basadas en el conocimiento de ellos mismos, en las cosas que ocurren en ellos mismos. Pero ni siquiera personas, como usted, son capaces de saber lo que sucede en sus propias consciencias. Porque no son conscientes del hecho de que mientras viven una vida consciente, todo el tiempo un mito actúa en su inconsciente.

¿Un mito? -pregunta extrañado Alexander-

-Sí, un mito que se extiende a lo largo de los siglos, de ideas arquetípicas que fluyen por un individuo a través de los siglos. Es como un fluir continúo. Y eso sale a la luz en los grandes movimientos. Movimientos espirituales o políticos como el vivimos hoy con el Fuhrer. Predije el surgimiento del nazismo en Alemania a través de la observación de mis pacientes alemanes. Tuvieron sueños en los que se preveían los hechos, y en gran detalle.

Alexander, señala ¿Lo que usted llama el inconsciente colectivo? -al parecer se refiere a alguna cuestión que el psicoanalista le comentó a Alex antes de mi llegada-

-Le contaré algo: en octubre de 1913, encontrándome en el tren que le llevaba de Zurich a Schaffhausen, me sucedió este extraño hecho; una vez en el túnel, perdí la conciencia de tiempo y de lugar. Me desperté al cabo de una hora oyendo anunciar al conductor la llegada a Schaffhausen. Durante todo ese tiempo fue víctima de una alucinación, de un sueño de vigilia: veía el mapa de Europa y veía cómo el mar la iba cubriendo país por país, empezando por Francia y Alemania. Poco tiempo después, todo el continente se encontraba bajo el agua, a excepción de Suiza, que era como una montaña muy alta, a la cual las olas no podían sumergir. Me vi sentado sobre la montaña. Y al mirar a mí alrededor; me di cuenta de que el mar era sangre, y comencé a distinguir sobre las olas los cadáveres, los tejados de las casas, vigas medio quemadas. Poco después la primera guerra estallo. Por fin, comprendía que mis sueños y visiones procedían del subsuelo del inconsciente colectivo.

Entonces los sueños son la vía regia…

Molesto Jung no deja que Alekine termine la frase, alzando la voz, le dice: la vía regia al inconsciente... no es el sueño, como lo aseveró Freud, sino el complejo, arquitecto de los sueños y los síntomas. Esta vía tampoco es tan "real", ya que el camino señalado por el complejo es más bien un sendero escabroso y extremadamente tortuoso. Los sueños reflejan «arquetipos: huellas de memoria heredadas de nuestro pasado evolutivo. Los sueños de volar y de caer, por ejemplo, son recuerdos genéticos de antepasados que saltaban por las ramas de los árboles y de vez en cuando se caían al suelo.

Tisha se sirvió de la botella de vino de "Lafite" una generosa cantidad, y alzando su vaso, dijo: ¡Salud por el ajedrez ario! ¡Alguna vez los hombres tuvieron que ser semidioses; si no, no habrían inventado el ajedrez! ¡Salud por Philidor, Labourdonnais, Anderssen, Morphy, Tchigorin, Pillsbury, Marshall, Capablanca, Bogoljubov, Euwe, Eliskases y Keres!

Jung pronuncia: el filósofo Friedrich Nietzsche dijo: "El hombre trabaja y conoce, los dioses juegan". A propósito tiene usted que defender al ajedrez ario frente a Fine, un oponente que aspira a disputarle el título.

Tisha frunce el ceño y exclama: ¡Eso no sucederá nunca! Su concepción del juego es puramente tradicional; no arriesga nada. Pero busca aplicar esta vieja política a través de caminos relativamente nuevos, y nunca a través de jugadas de espera o con tácticas defensivas. Se dedica a mejorar el estudio de líneas secundarias en las aperturas; por ejemplo: para mejorar sus posibilidades prácticas, emprendió la tarea de modernizar el antiguo manual inglés de griffith & white, a consecuencia del cual tuvo que estudiar miles y miles de variantes. Con estos amplios conocimientos de la moderna teoría logró alcanzar un éxito parcial en el torneo A.V.R.O. en medio de la sorpresa general; éxito, que jamás se volverá, a repetir." Me parece que Fine han contaminado la pureza del juego

¿Cuál es la idea de la defensa? -se pregunta Alex en voz alta- Jung no lo deja terminar y locuaz responde: Es la de parar un golpe.

Sí - complementa Alex- se espera el golpe que se debe detener. En otras palabras, ¡el temor a la lucha! Imagen muy triste de la actividad intelectual. En el ajedrez hay dos tipos de profesionales, en primer lugar, los que aportan su trabajo y sacrifican muchas cosas, sólo para poder dedicarse al objeto de su pasión. Estas "víctimas de arte “como las llamo, no puede ser culpados por el hecho, de que para ganarse el pan diario, den a la gente, una cantidad enorme de disfrute estético y espiritual.

¡Qué enorme diferencia del profesional del ajedrez judío, que se refugia en la seguridad; como Steintz, Lasker o Schlechter que representa el ajedrez, carente de la voluntad de ganar, sin ambición, siempre dispuesto a adoptar el empate! El mismo Lasker, dijo de Schlechter, “su ajedrez es un ajedrez sin estilo". Un maestro de ajedrez debería ser un monje sobrio y un depredador. Un depredador en relación con el adversario y un asceta en la vida cotidiana.

A continuación, pensativo Carl movió su caballo y después menciono: ¿A qué se debió entonces el triunfo de Keres y de Fine?

Escribió varios ensayos antisemitas, entre ellos El ajedrez ario y el ajedrez judío. renegó de su autoría tras la guerra, pero el hallazgo de los originales de su puño y letra no deja lugar a dudas.

Los maestros de ajedrez, los veteranos, hubimos de actuar en un ambiente poco adecuado y de ningún modo en armonía con el espíritu elevado que reclama el arte del ajedrez; a pesar de ello, se consiguieron excelentes resultados individuales. Déjeme decirle que los jugadores fueron llevados, de aquí, para allá, con el inevitable cansancio físico. Alex alza la voz ¡Fuimos llevados a ciudades, a pueblos holandeses, como si fuésemos objetos de exhibición!

Oyendo la charla y mirando el tablero, me quede cavilando que Rubén Fine fue el único jugador que le ganó a alekhine ambas partidas. Alekinne mueve un alfil, pero estoy más interesado en la charla, que en la partida de ajedrez, que por adelantado sé quien la ganara. Me interesa más la charla de estos egos.

Alexander a continuación le dice a Jung: Freud no compartía su interés por la parapsicología.

Jung frunce el ceño y le explica: ¡Cómo yo no creía en sus teorías sexuales! Freud no se preguntó nunca por qué debía hablar constantemente sobre el sexo, ¡por qué este pensamiento le poseía, fue un prisionero de un punto de vista! ¡Las obras de Sigmund han sido quemadas públicamente! ¡El inconsciente ario encierra mayor potencial que el judío! El Führer es un espejo de todo el inconsciente germano. El judío, como “nómada”, no puede crear jamás una cultura propia; para desarrollar sus instintos y talentos tiene que apoyarse en un pueblo anfitrión más o menos civilizado. A mi juicio, la psicología de Freud ha cometido un grave error al aplicar indiscriminadamente categorías, que ni siquiera son válidas para todos los judíos, a los germanos cristianos o eslavos. Esta psicología ha sostenido que el secreto más precioso de los germanos, el fondo de su alma creadora y llena de fantasía, solo es un pantano infantil y banal.

Quiero revelar la imposibilidad del psicoanálisis judío de explicar el surgimiento del nacionalsocialismo, y lo acertado y útil que resultaba su propia psicología en este sentido. ¿Ha podido el psicoanálisis de Freud esclarecer la grandiosa aparición del nacionalsocialismo al que todo el mundo observa con los ojos llenos de sorpresa?

¿Dónde se encontraba el ímpetu silencioso y la fuerza cuando todavía no había nacionalsocialismo? Ella se encontraba escondida en el alma germana, en aquel profundo fondo, el cual es todo lo contrario a la cloaca de los deseos infantiles insatisfechos y de los resentimientos familiares latentes. La concepción de Freud sobre la neurosis es solo una sucia fantasía de adolescente tenida por su autor. Debe ser prohibido el psicoanálisis judío, como es conocido, contra la necedad no se puede hacer nada, pero en este caso los arios pueden señalar que con Freud y Adler se están predicando públicamente puntos de vista específicamente judíos. Puntos de vista que, por cierto, tienen un carácter esencialmente destructor.

El campeón del ajedrez sentencia: se recompensa mal a un maestro, si se permanece siempre siendo su discípulo.

Radiante Jung dice: es una excelente frase de Nietzsche. Lo leí con frenesí en mi juventud, a él, tanto como a Goethe.

Alenxander inquiere a Jung: existen rumores, que hablan de que su abuelo, fue hijo natural de Goethe.

Responde Jung: Esta enojosa historia me afectó hasta el punto de parecerme que explicaba y fortalecía al mismo tiempo mis extrañas reacciones acerca de su obra “Fausto”. No pensaba en una reencarnación, pero creía instintivamente en el concepto de lo que los indios denominan karma. Puesto que en ese entonces desconocía por completo la existencia de lo inconsciente, me resultaba imposible una comprensión psicológica de mis reacciones.

 

Jung puso su concepción del psiquismo al servicio del nazismo. En abril de 1934 publicó un artículo pronazi, antifreudiano y antisemita, titulado “Zur gegenwärtigen Lage der Psychotherapie” en el que justificaba el nacionalsocialismo y afirmaba la superioridad del inconsciente ario sobre el inconsciente judío: 

Ignoraba en ese entonces que el futuro se prefigura a largo plazo en el inconsciente y hasta qué punto pueden errar sobre ello los clarividentes. Aí, por ejemplo, Jakob Burckhardt grita: "Esto es el fin de Alemania" al conocer la noticia de la coronación del Káiser en Versalles. Los arquetipos de Wagner llamaban ya a las puertas y con ellos llegó la vivencia dionisíaca de Nietzche, que se adecua mejor al dios de la embriaguez Wotan. La altivez de la era guillermina enajenaba a Europa y preparaba la catástrofe de 1914.

Carl le pregunta a Alekinne ¿conoce usted a Goring, tengo una excelente amistad con su primo?

¡No, no!, le responde Aljechin. Y cuestiona al psicólogo: ¿y usted conoce a Has Frank, quien es un excelente ajedrecista? Le ha brindado un incondicional apoyo al ajedrez alemán. Tengo la suerte de contar con su amistad.

No lo conozco, pero sé que durante la ocupación alemana de Polonia, se le nombro gobernador- afirma Jung-

Jung se acerca a Alekinne, sonríe y le cuenta: He tenido noticia de la anécdota ocurrida con motivo de la simultáneas a ciegas que usted desarrolló en Praga en contra 32 oficiales alemanes. Se cuenta que una vez que el General alemán anunció que inclinaba su rey, entonces usted se acercó al tablero y le sugirió cambiar los colores, continuando la partida a partir de esa posición de abandono. El militar aceptó el envite y tras realizar usted su jugada, el General realizó la suya… poco después y tras una serie de jugadas posteriores se relata que el militar alemán volvió a rendirse de nuevo. Pero usted, una vez más, le propuso volver a cambiar los colores y continuar a partir de la nueva posición de abandono, por segunda vez el oficial alemán aceptó su reto y tras una serie de jugadas posteriores, usted le dio finalmente jaque mate.

Envanecido, Alex asiente con la cabeza y ríe a carcajadas.

Me asombra su capacidad para jugar a ciegas, le confiesa Jung al Campeón.

A lo que Alex responde: Yo creo que el secreto está en la agudeza innata de la memoria para desarrollar un adecuado y profundo conocimiento del tablero de ajedrez y una profunda penetración en la esencia del juego de ajedrez. Nada sobrenatural.

Alekine prosigue; tanto Steinitz como Lasker fueron tácticos, aunque ambos trataron de persuadir a todo el mundo de que en realidad eran estrategas.

Pero Carl Jung ya no está interesado en el tema y no le responde, toca una pieza y exclama ¡compongo! Alekine dice: a mí se me critica por gustarme las mujeres de más edad que yo. Le aseguro que no tengo ningún complejo de Edipo. Con mi última mujer es con la que más he durado, no la puedo dejar.

Jung se cita: el Animus de la mujer se parece más a una mente inconsciente. Se manifiesta negativamente en ideas fijas, opiniones colectivas e inconscientes suposiciones a priori que reclaman ser verdades absolutas. -el psicólogo sonríe y le revela a Alex- Cuando alguien dice no puedo dejar a esa mujer aunque lo quiera hacer, eso es el Ánima.

Carl mira la oportunidad de una ventaja y le pregunta ¿qué edad tiene su mujer? Y agrega ¿fue su madre quien le enseño el ajedrez o alguna figura materna? a la vez que le cambia las damas.

Alekinne enrojece, no responde, se concentra en su juego.

Jung sigue hablando: infiero que el arquetipo de su mujer es el maternal, la mágica autoridad de lo femenino; la sabiduría y la altura espiritual más allá del intelecto; lo bondadoso, protector, sustentador, lo que da crecimiento, fertilidad y alimento. La que puede trabajar cómodamente como compañera, colega o confidente. Es paciente, leal, una perfecta secretaria ejecutiva.

¿Que es in arquetipo? Pregunta el trebejista.

Un arquetipo representa modelos de ser y actuar que reconocemos a partir del inconsciente colectivo.

Jung le cuenta a Alexander: durante mi descripción, he fantaseado por un momento que usted ha tenido cinco mujeres y mire su nombre envuelto en un escándalo, sobre una partida, cuyo nombre será el de cinco damas.

Increíble, ¿cómo ha intuido, el número de mis mujeres?

A continuación Alex le contó a Carl una ensoñación recurrente, en sus sueños diurnos se le aparece, en forma repetida, una figura sombría, cuyo nombre es Germán. Esta figura corresponde a un hombre esquizofrénico, altamente inteligente, completamente cínico y amoral, que le reclamaba su alcoholismo. En el sueño, Alex trata de alcanzar la cúspide de una alta montaña, y unas mujeres que lo acompañan intentan traerlo a las profundidades.

Jung le explica: Con usted tendría que usar, una forma de meditar imaginativamente, con la cual podemos entrar de forma deliberada en contacto con su inconsciente, hacer una conexión consciente, de sus fenómenos psíquicos y poner fin al asunto con este Germán interior, en una conversación franca. Dejando que las cosas sucedan; la acción a través de la no-acción, dejarse ir uno mismo, dejar que las cosas pasen en la psique. La consciencia está eternamente interfiriendo, ayudando, corrigiendo y negando, y nunca deja el desarrollo simple de los procesos psíquicos en paz. En fin es una técnica, que he nombrado: Fantasía Activa.

Jung diagnostica y le dice al ajedrecista: su recuperación del alcoholismo sería prácticamente imposible, a no ser que lo enfocara desde un punto de vista centrado en la espiritualidad y la experiencia mística, y hacer consciente que su madre bebía.

Alex le dice: No puedo imaginar que después de la muerte no haya nada. No asisto a la iglesia, pero creo en la inmortalidad del alma. -y de inmediato cambia de tema- preguntando a Carl: ¿Le gustan los gatos?

Jung le expresa: ¡El gato es un arquetipo! En Egipto la muerte del gato constituía una auténtica tragedia, para la familia que se ponía de luto y se afeitaba la cabeza y las cejas. El animal era embalsamado y enterrado en importantes necrópolis gatunas como la descubierta en 1888 en la ciudad de Beni Hasan en la que se hallaron cerca de 300.000 momias de gato embalsamadas, algunas de ellas metidas en sus pequeños sarcófagos de forma gatuna. El gato egipcio, precioso y divinizado, estaba extremadamente protegido por las leyes y era considerado patrimonio nacional.

Las leyes penaban con la muerte a los contrabandistas que osaran sacarlo de las fronteras de Egipto. Bajo el cristianismo, el gato dejó de ser venerado como el símbolo positivo de la fertilidad y maternidad que había sido para los antiguos egipcios.

En Grecia se los consideraba atributo de la diosa Diana. En la mitología nórdica, el carro de la diosa Freya estaba tirado por felinos. Durante la Edad Media fue asociado a lo satánico y a la brujería, por lo que fue perseguido y se le mataba cruelmente.

La afinidad entre las mujeres y los gatos ha sido un arquetipo a través de la historia, y en la literatura. Ciertos rasgos considerados como felinos se traspasan con frecuencia a las mujeres. Independencia, lubricidad, hermetismo y capacidad de traicionar son cualidades que Lope de Vega asigna a las gatas en La Gatomaquia. El gato es un arquetipo erótico femenino

Por escuchar las explicaciones del psicoanalista, retire mi atención de lo que sucedía en el tablero, perdiéndome de un par de movimientos rápidos de ambas partes.

El rostro de aquel tiempo.

Alzando su dedo índice y diciendo sí con la cabeza Alex comento: lo entiendo. Yo no podría vivir sin mi gato “Chess” replica el Campeón. Mi mujer Grace es aficionada también a los gatos. A veces juego en la cama al ajedrez con ella.

A Alex le brillan los ojos, sus pupilas que se llenan de picarda y le cuestiona a Jung: ¿supongo que usted tiene más de una amante? y desplaza con fineza su torre.

Jung enmudece y dedica un largo tiempo al análisis de la posición compleja, en la que lo ha dejado Alex, sin encontrar una continuación que le guste, se da cuenta, que ha consumido mucho tiempo, rápidamente hace un movimiento espantoso, que lo conduce a la derrota; en el preciso momento en que un gato se sube a la mesa. El mesero del café interviene y quiere desalojar al felino y se desvive en disculpas, pero Tischa no lo permite, apresa al gato dulcemente, le habla suave y lo acaricia. El gato mansamente, ronronea.

Jung sonríe y exclama ¡Kotov! en ruso, la lengua materna de Alex.

Charla con Carl.

Al irse Alekinne, Jung me invita a sentarme. El azul del cielo, inicia a combinarse con amenazadores tonos de gris. Aprovecho su invitación y le digo: Usted y Alekinne tienen ciertas similitudes: son bien parecidos, hablan varios idiomas, son cultos; admiradores del nacionalsocialismo, en su infancia fueron solitarios, apegados a los abuelos. Usted lo fue a su abuelo y Alex de la abuela. Ambos pertenecen a la logia masónica. Los dos están casados con mujeres adineradas y ambos son unos trotamundos.

En su niñez Alekinne según sus palabras supo de su talento y desde entonces sintió una profunda y urgente pasión por jugar ajedrez, asegurando: Lo que me hizo convertir en Gran Maestro fue, primero, la búsqueda de la verdad y segundo, la necesidad de luchar. Y usted desde su niñez ha buscado la verdad y ha librado varias batallas. Usted ha tenido brotes psicóticos, se dice que Alekinne también. Y es sabido que ustedes han tenido amoríos fuera del matrimonio.

Jung se aclara la voz y exclama: efectivamente tenemos algunas afinidades.

Se habla de su amorío con una rusa compatriota de Alekinne, Sabina Spielrein a quien usted trato y curó con el método de Freud. ¿Podría explicarme, decirme como lo hizo?

-Preferiría hablarle de un reciente caso, de una pintora inglesa, donde use mis propias técnicas. Ella sufrió tratamientos de shock por medio de la insulina y de electricidad. Fue internada contra su voluntad, esta terapia le produjo, lo que ella recuerda como un terremoto mental, que la separó violentamente de sus sentimientos de invulnerabilidad, para ella significo una muerte psíquica y un renacimiento.

Desde muy joven, a ella le atraía el escribir y el pintar, inclinaciones que chocaban con los planes que para ella tenía su padre. Se concilió que acudiera a clases de pintura en la escuela de arte de Amédée Ozentant. Ella me relató que fue odioso: "Dibujé una manzana durante seis meses, la misma manzana que ya parecía una momia"

Durante ese tiempo, curioseando en las tiendas de libros usados de West Kensington, camino a sus clases, esta joven descubrió algunos libros sobre alquimia y lo esotérico, así como las obras de Alexandra David-Neel y de Sir James Frazer. With Mystics and Magicians in Tibet e Initations and Initiates in Tibet que describen detalladamente los recorridos de una mujer independiente durante un viaje de iluminación en los Himalayas. Así como La rama dorada publicada en 1890 de Frazer, libro en el que se exploran los orígenes paganos del dogma cristiano y se demuestra la influencia de la agricultura en la religión.

Fue una feliz coincidencia, aquellas lecturas, porque cuando ella me visito, yo ya tenía en mente ideas y trabajos, que darían forma a mi libro: “Psicología y alquimia”. En las sesiones hablamos de estos intereses comunes. Trabajamos sus sombras, sus encuentros con poderosas imágenes femeninas: Isabel I y la Mujer como Sol, Luna y Trinidad.

Supongo que la artista lo impresionó, por la forma en que brillan sus ojos.

-Solo la vi un par de veces. La causa de su colapso nervioso se debió a la separación forzada que sufrió de su amante, un pintor casado, de origen alemán, a quien apresaron, al poco de iniciar ellos su vida como pareja. Después de la invasión alemana en París, él fue declarado enemigo del régimen de Vichy. El encierro de su amante en un campo de concentración y el miedo al encontrase sola, o ser perseguida, detono su colapso nervioso.

Mi cura utilizó de su inconsciente: sus imágenes, sus sueños, sus fantasías y visiones, no solo consistió en amplificarlos, transportándolos a los grandes escenarios míticos y legendarios, sino también en lo que podríamos llamar "densificación", es decir, convertía los espectros en seres, las apariciones fantasmales en personajes concretos.

Logré que expresara los contenidos de su inconsciente, que irrumpen en el campo de acción de su yo, los que ella estructuraba; dibujándolos, esculpiendo, escribiendo poemas o en otras expresiones literarias, desde luego también hablándolas. Así, por ejemplo, ella podía soñar con una imagen y luego la volcaba en un dibujo, otorgándole color, rasgos y características concretas que, quizás, no correspondían plenamente con la imagen onírica, pero que, no obstante, tenían su nacimiento y foco de atracción en ella. Al surgir una fantasía activa, ambos intentábamos comprender. Ella se dio cuenta de que no decidió ser pintora, que la pintura lo decidió por ella.

Dejé que surgieran todas sus emociones, sus sentimientos, sus ideas obsesivas, utilizando las imágenes oníricas, abordando las imágenes interiores como si se tratara de presencias objetivas. Ayudando a que comprendiera que toda fantasía constituye un auténtico proceso psíquico, que nos asalta. Ante tal escenificación, no hay que ser un simple observador, sino que hay que actuar, pero no como si eso fuera únicamente "pura fantasía", sino como si fuese real.

No basta con "comprender", sino que hay que enlazarlo con un compromiso ético, moral, y de esta forma la corriente de las imágenes interiores comienza a servir para la construcción de la totalidad de la personalidad, es decir, para la "individuación" y para establecer una seguridad íntima capaz de resistir el asalto de los problemas exteriores e interiores.

Por un momento me quedé pensando en las palabras del psicólogo y le respondí: Según entendí, a través de este ejercicio se puede ver, interpretar, y entender la revelación del inconsciente personal y del colectivo, permitir que el individuo tome contacto con la fuente creativa de su propio mundo interior, pero tengo una pregunta: ¿La fantasía activa es un estado psíquico de disociación?

-Más bien de una participación positiva de la conciencia. En ella confluye la personalidad consciente e inconsciente del sujeto, unificando la personalidad. Mediante la Imaginación Activa nos hallamos en situación de poder descubrir y manejar los arquetipos.

Cuestiono a Jung: ¿Opina usted como Freud que mientras más se hacen asequibles al ser humano los frutos del conocimiento, más se echan abajo las creencias religiosas y que las religiones son un fenómeno de "desplazamiento" relacionado con una concepción mitológica de la vida propia de los pueblos primitivos?. Un mecanismo inconsciente que proyecta en el mundo externo, el deseo de eternidad y trascendencia, frente a la finitud y los temores que esta falta genera en todos nosotros.

-Carl Jung responde: ¡Sí, lo sabré, lo discutimos muchas veces. Freud desde el punto de vista antropológico define a la religión como un mecanismo de defensa infantil frente a los albures de la condición humana. El piensa que el ser humano personificó las fuerzas naturales y las elevó a la categoría de fuerzas protectoras que le ayudan a sobrellevar su sentimiento de impotencia. Según él, este modelo de comportamiento subyacente está ligado a la percepción que el niño tiene durante su primera infancia, de sus padres y sobre todo de su padre, en tanto que personaje protector.

El futuro de la religión, afirma Sigmund, es ser superada por una concepción no mitológica de la vida, como las ciencias y el psicoanálisis.

-Pero difiero de él, que consideraba la religión como una gran neurosis obsesiva, como un falso sentimiento de seguridad. Para mí la experiencia religiosa, deriva de la experiencia del inconsciente colectivo, y, por lo tanto, responde a una necesidad universal de toda la humanidad, una necesidad de dar sentido a la vida, de trascendencia. El hombre debe ser libre de encontrar una religión como expresión de su propia peculiaridad y no le debe imponer una moral y una tradición religiosa, ya que se tornaría en una fuente de conflictos neuróticos.

¿Qué piensa usted de los fenómenos ocultos?

- Déjeme contarle un suceso, estando yo en la casa de Freud, en su biblioteca le hice la misma pregunta a Sigmund: Profesor ¿Qué piensa de los fenómenos ocultos? Freud reacciono de forma violenta. Percibió mi pregunta cómo impetuosa, ambiciosa y provocadora. Siempre me había aconsejado que mis estudios debieran regirse por la más estricta y rigurosa razón científica.

Mientras aplastaba su cigarro, en el cenicero, me acusó de haber emprendido una cruzada sin su autorización, propagando factores místicos que, según él, no me dejaban mantener una mente fría. Fue entonces que se acaloró mi diafragma, sentí que estaba hecho de hierro y que ardía, el calor aumentaba, abrasando mi bóveda. Pensé que mi pecho era un disco solar, que vibraba por la incandescencia. Me encontré con la mirada de Freud y en ese justo momento hubo un estruendo explosivo en la biblioteca. Ambos nos sobresaltamos, alarmados, temimos que todo se nos caería encima. Reaccione y dije: Profesor, ¡Lo ve, la realidad es un misterio más grande de lo que imaginamos! Lo que ha sucedido es un ejemplo de fenómeno de exteriorización catalítica. Freud lo rechazo y me dijo: lo que usted dice, son puras estupideces. La madera cruje por la dilatación

Le respondí: se equivoca y para probar lo que afirmo, ¡predigo que ahora habrá otro estruendo! Tan pronto como termine de pronunciar mis palabras, se produjo efectivamente una detonación idéntica que alteró toda la habitación. El ajedrez que estaba sobre el escritorio tembló y algunas piezas fueron a dar al suelo.

¿Cómo lo supo?

-No lo sé, no sé, que me impulso a decir eso; quizá fue mi magnífico inconsciente.

Le propongo a Jung un juego, le mencionare palabras y él contestara, lo que le venga en gana.

Vivir.

Antes de que usted llegara, Alex me dijo que el propósito de la vida humana y el significado de la felicidad, es dar el máximo que una persona puede dar. Me parece que él inconscientemente sintió que los mayores logros de su vida se darían en el ajedrez y no en las leyes. Pasó algún tiempo en la cárcel Ludwigshafen después en la cárcel Rashtatskuyu, donde se encontraban también los ajedrecistas: Bogolyubov , Rabinovichem y Weinstein. Como de esperarse, en ese tiempo de la primera guerra, dentro de una prisión, no se contaba ni con libros, ni con los periódicos, su distracción fue jugar a ciegas con Bogolyubov.

Fue un aficionado del cine trabajo en un estudio, por poco se convierte en un actor. Aunque Alekhine para ganarse la vida, no dejó la ciencia jurídica. Entre los torneos de ajedrez, escribió varias obras científicas más importantes sobre las leyes, por lo que en 1925 la Universidad de la Sorbona le otorgó el título de Doctor en Derecho, después de defender su tesis sobre el sistema de prisión en China.

Buda...

-Es la comprensión racional.

Cristo.

-Es víctima del destino.

El pasado.

-El pasado es un cubo lleno de cenizas.

El futuro.

-Es algo increíble, que espera en un sitio ser descubierto.

Combinación.

-También pienso como aleksandrovich que la combinación es el alma del ajedrez

Jung ríe y divertido dice: ¡No me ha tomado el tiempo entre pregunta y respuesta!

Cuando usted se ha referido a la pintora, le he mirado emocionado.

-Bien pude enamorarme de esta pintora Leonora Carrington, como lo hice de Toni Wolff, de Sabina Spielrein, o como de Ema. Leo es un personaje delirante, maravilloso, una felina, un poema que camina, que sonríe, que de repente abre una sombrilla, que se convierte en un pájaro, que se convierte después en pescado y desaparece.

Sobre la tarde se descolgó un fuerte viento, una luz surco el cielo, escuchamos el atronador ruido de un rayo, después el estallido de la fabulosa lluvia. El gato, que aún permanecía cerca de nosotros, huyó despavorido.

Interdatos sí usted quiere saber más del tema:

Crookhey Hall (1947) Pintura de Eleonora.

Una mujer blanca corre ante el espasmo de tres espíritus masculinos y una mujer gato. El título coincide con la residencia en la que Leonora y sus hermanos, después de la mudanza de su lugar natal inglés, quedaron al cuidado de una institutriz francesa, un tutor religioso y una nana irlandesa, de la cual habría de aprender cuentos fantasmales y de tradición celta. También su amor de antaño, Max Ernst, aparece en un retrato de 1940.

Jorge LuisBorges.

La noche del 14 de marzo de 1939, en un departamento de la Zeltnergasse de Praga, el escritor Jaromir Hladik, soñó con un largo ajedrez. "No lo disputaban dos individuos sino dos familias ilustres; la partida había sido entablada hace muchos siglos; nadie era capaz de nombrar el olvidado premio, pero se murmuraba que era enorme y quizá infinito; las piezas y el tablero estaban en una torre secreta; Jaromir (en el sueño) era el primogénito de una de las familias más hostiles; en los relojes resonaba la hora de la impostergable jugada; el soñador corría por las arenas de un desierto lluvioso y no lograba recordar las figuras ni las leyes del ajedrez. En ese punto se despertó. Cesaron los estruendos de la lluvia y los terribles relojes. Un ruido acompasado y unánime, cortado por algunas voces de mando, subía de la Zeltnergasse. Era el amanecer, las blindadas vanguardias del Tercer Reich entraban en Praga"

Tengo una gata que no se llama de ninguna manera

y está tan vieja que sólo tiene un diente.

Alex el primero sentado a la derecha. Trosky amigo de la psicoanalista Sabina Spielrein a la que conoció en Viena, un día se presento en la 

Celda de Alekinne, quien se encontraba preso en Odesa -En los tiempos

de la Revolución Bolchevique- a jugar una partida de ajedrez, la que según Alekinne le salvo la vida.

Alexander Alekhine, retrato de Ray Man

aficionado al ajedrez, amigo de Marcel Duchamp

A la ciega Alekinne vs 37 alemanes.

El General alemán anunció que inclinaba su rey; Alekinne se acercó al tablero y le sugirió cambiar los colores, continuando la partida a partir de esa posición de abandono. El General aceptó y tras realizar usted su jugada, el General realizó la suya… poco después y tras una serie de jugadas posteriores el General alemán volvió a rendirse de nuevo. Pero Alex le propuso volver a cambiar los colores … hasta darle jaque mate

Razas elegidas", de la misma autora Margaret Sothern

Junto al cuerpo de Alekinne, se encontró un libro de

Margaret Sothern. "En el exilio"

http://quienesjugaronajedrez.blogspot.mx

Película:
http://webcache.googleusercontent.com/search?q=cache:http://kinomusorka.ru/en/genres-genre-biography-films-film-snow-white-russia.html

Grace la ultima esposa de Alekinne De izquierda a derecha:

las esposas de Hans Kmoch, Salo Flohr y Alexander Alekhine.
La primera esposa de Aekinne fue Alexandra Bataeva poco se sabe de ella., era viuda y trabajaba como vendedora. Al año se divorcio. Después e caso con la suiza Anne-Lise Rige quien fue una trabajadora social, por su trabajo no siempre podían acompañar a su marido, a los torneos. Tuvo un hijo con ella Alexander Alekhine (1921-2009), que vivió en Suiza con su madre hasta su muerte en 1934 Alekine participo poco en la educación de su hijo. Con Esperanza Vasilyeva (nee Fabritskoy) Alekhine vivió durante diez años

Ella condujo los asuntos de su marido y cuido de Alekine. Su ultima esposa fue Grace Viskhar, viuda de un plantador de té británico que vivía en Ceilán. Era mayor que su marido por 16 años y fue una fuerte jugadora de ajedrez. Este matrimonio mejoro y la situación financiera de Alekinne. Grace recibió una gran herencia de su primer marido. Mucho se ha escrito acerca de Alekhine y su predilección por el alcohol, sobre todo desde la década de 1930. Según algunos, la última esposa Grace Alekhine fue lo que contribuye al alcoholismo de su marido.

Alekhine vivió a expensas de la prosperidad de su mujer,sin faltarle nada material. Pero no fue feliz. En lugar de luchar con la adicción de su marido al alcohol, Grace bebía con él. Ella se negó a aceptar a su hijo Alexander en su familia. El niño fue criado en un orfanato.

Su primera esposa fue Alexandra Bataeva poco se sabe de ella, era viuda y trabajaba como vendedora. Al año se divorcio. Después se caso con la suiza Anne-Lise Rige quien fue una trabajadora social, por su trabajo no siempre podían acompañar a su marido, a los torneos. Tuvo un hijo con ella Alexander Alekhine (1921-2009), que vivió en Suiza con su madre hasta su muerte en 1934 Alekine participo poco la educación de su hijo.

Con esperanza Vasilyeva (nee Fabritskoy) Alekhine vivió durante diez años. Ella condujo los asuntos de su marido y cuido de Alekinne.

Su ultima esposa fue Grace Viskhar, viuda de un plantador de té británico que vivía en Ceilán. Era mayor que su marido por 16 años y fue una fuerte jugadora de ajedrez. Este matrimonio mejoro y la situación financiera de Alekinne. Grace recibió una gran herencia de su primer marido.

Mucho se ha escrito acerca de Alekhine predilección por el alcohol, sobre todo desde la década de 1930. Según algunos, la última esposa Grace Alekhine fue lo que contribuye al alcoholismo de su marido.

Sobre Alekinne, Ruben Fine expresó: "Es muy malo, probablemente el hombre mas malo que he conocido".

Sentados analizando: Has Frank y Alekhine.

Frank estaba muy interesado en el ajedrez. No sólo poseía una extensa biblioteca de literatura sobre el ajedrez también fue un buen jugador. El fue quien recibió a Bogoljubow Maestro de ajedrez de origen ucraniano y se organizó un congreso de ajedrez en Cracovia. Seis meses más tarde se anunció la creación de una escuela de ajedrez bajo la dirección de Bogoljubow y de Alexandrovich Alekhine,

El actor Aleksandr Mikhajlov como Aleksandr AlekhinBelyy sneg Rossii 1980 película biográfica de lavida de Alekinne dirigida por Yuri Vyshinsky, y escrita por Aleksandr Kotov y Vyshinsky YuriActores: Aleksandr Mikhajlov Yuri Kayurov Natalya Gundareva Vsevolod Yakut Aleksandr Goloborodko Krystyna Mikolajewska Boris Galkin Vladimir Samojlov .-Dar clin en la foto para ver la película-

"Blanco y Negro"A lo largo de la película podemos ver figuras Nicolay Krylenko, el principal impulsor político del Ajedrez en la URSS tras la Revolución Rusa, La esposa de Alekhine Grace Wishard, Emmanuel Lasker. Salo Flohr , a Francisco Lup. Aparecen, aunque ya de un modo muy fugaz y sin un papel especialmente destacado, en cuanto a interpretación se refiere, las figuras de: Mikhail Botvinnik que por entonces comenzaba a despuntar como líder de la recién nacida Escuela Soviética de Ajedrez.

Vemos también a Vera Menchik, la que fuera la 1ª Campeona Mundial de Ajedrez femenino (en la película aparece de espaldas jugando contra Emmanuel Lasker en el Torneo de Moscú de 1935, torneo en que se vetó a Alekhine a pesar de seguir siendo el Campeón del Mundo). Finalmente aparece muy fugazmente Max Euwe el cual quizás debiera haber tenido un papel algo más extenso,

Leonora Carrington

Yo no decidí ser pintora. La pintura lo decidió por mí. Me escogió y me inventó y yo simplemente lo he hecho lo mejor que he podido. Estudié mucho en Londres, en París, en Italia. Necesitaba la técnica, no ideas, porque cada uno tiene las suyas. Continúo estudiando. Me considero una eterna estudiante.- Leonora Carrington-

Mi principio de vida, como artista, es no explicar nada. Las imágenes llegan, pero no sé de dónde vienen. Sospecho que del subconsciente universal. Aunque no puedo discernir qué es mío, ni de qué parte de mí surge lo que hago. Muchas veces, los personajes suben solos a los cuadros. -Leonora Carrington-

Lo que me atrae del mundo, es lo que queda del ayer, los árboles, los animales, la belleza

El universo pictórico de Leonora Carrington está marcado por una constelación de seres fantásticos que la acompañaron a lo largo de sus noventa y cuatro años de vida. Seres que habitaron su imaginario desde la niñez, cuando su nanny y su madre irlandesa le contaban historias fabulosas en las que los mitos y leyendas populares celtas, los relatos de fantasmas y los cuentos de hadas que fueran tan populares en la era victoriana, se entreveraron en su inconsciente para tejer con los invisibles hilos de la memoria una sensibilidad fuera de lo común.

Nacida en Lancashire, Inglaterra, en 1917, Leonora desde muy temprano destacó entre sus tres hermanos por manifestar una rebeldía precoz ante la autoridad recalcitrante de su padre, el magnate de la industria textilera inglesa, Harold Carrington, quien nunca logró entender que el poderoso mundo interno de su hija no tenía nada que ver con el apretado y rancio entorno aristocrático al que la familia se aferraba.La lectura ha sido determinante en su vida. Justamente fue a partir de un libro que le regaló su madre, El surrealismo, de Herbert Read, cuya portada es un cuadro de Max Ernest, Dos niños amenazados por un ruiseñor, que se introdujo en el movimiento surrealista, tenía 19 años.

Más tarde alimentó ese fantástico universo con tratados de alquimia, astrología, cábala y mitología celta, y ahora se sumerge en la física para encontrar respuestas a ciertos misterios de la vida. Yo no conozco a nadie, ni a mí misma. Uno no puede conocerse, los seres vivos no sabemos nada. Estoy convencida de la enorme y oscura ignorancia en la cual todos vivimos. Somos una cosa tan chiquita en el enorme universo y no sabemos nada. Tengo conciencia de estar prácticamente invisible.

Fue amor a primera vista. Me fui con él –se refiere a Ernest- y mi compañero, Serge Chermayeff, me llamó puta. Yo le contesté: «Así son las cosas, ¿qué quieres que haga?». Fue maravilloso. No puedo decir que fuera la relación más importante; fue un gran amor y un gran mentor. Pero no creo en superlativos ni en categorizaciones. Sin embargo, Max me mostró otro universo y me llevó por caminos a los que en mi pequeña vida ordinaria de burguesa jamás habría tenido acceso. Lo adoraba como artista y como intelectual.

Era distinto de los demás surrealistas. Una persona muy complicada.e Leonora Carrington está marcado por una constelación de seres fantásticos que la acompañaron a lo largo de sus noventa y cuatro años de vida. Seres que habitaron su imaginario desde la niñez, cuando su nanny y su madre irlandesa le contaban historias fabulosas en las que los mitos y leyendas populares celtas, los relatos de fantasmas y los cuentos de hadas que fueran tan populares en la era victoriana, se entreveraron en su inconsciente para tejer con los invisibles hilos de la memoria una sensibilidad fuera de lo común.

Nacida en Lancashire, Inglaterra, en 1917, Leonora desde muy temprano destacó entre sus tres hermanos por manifestar una rebeldía precoz ante la autoridad recalcitrante de su padre, el magnate de la industria textilera inglesa, Harold Carrington, quien nunca logró entender que el poderoso mundo interno de su hija no tenía nada que ver con el apretado y rancio entorno aristocrático al que la familia se aferraba.La lectura ha sido determinante en su vida. Justamente fue a partir de un libro que le regaló su madre, El surrealismo, de Herbert Read, cuya portada es un cuadro de Max Ernest, Dos niños amenazados por un ruiseñor, que se introdujo en el movimiento surrealista, tenía 19 años. Más tarde alimentó ese fantástico universo con tratados de alquimia, astrología, cábala y mitología celta, y ahora se sumerge en la física para encontrar respuestas a ciertos misterios de la vida.

Yo no conozco a nadie, ni a mí misma. Uno no puede conocerse, los seres vivos no sabemos nada. Estoy convencida de la enorme y oscura ignorancia en la cual todos vivimos. Somos una cosa tan chiquita en el enorme universo y no sabemos nada. Tengo conciencia de estar prácticamente invisible.
-
Fue amor a primera vista. Me fui con él –se refiere a Ernest- y mi compañero, Serge Chermayeff, me llamó puta. Yo le contesté: «Así son las cosas, ¿qué quieres que haga?». Fue maravilloso. No puedo decir que fuera la relación más importante; fue un gran amor y un gran mentor. Pero no creo en superlativos ni en categorizaciones. Sin embargo, Max me mostró otro universo y me llevó por caminos a los que en mi pequeña vida ordinaria de burguesa jamás habría tenido acceso. Lo adoraba como artista y como intelectual. Era distinto de los demás surrealistas. Una persona muy complicada.El París de antes de la guerra era un lugar increíblemente productivo; nos reuníamos en el café en St Germain-des-près, hasta que un día Hitler comenzó a ser el principal tema de conversación.

ronto acabó aquella felicidad. Al comenzar la guerra, al que tenía un poco de inspiración o decía algo distinto con su arte, lo llevaban a un campo de concentración. Fue una confusión mental terrible. Pensaban que los artistas pertenecíamos a otra raza. He pintado de una forma nada planeada, inconsciente; quizá podría llamarlo suerte, destino, inspiración, o como decía Breton: «El azar objetivo».

He cambiado porque ahora sólo estoy segura de que soy completamente ignorante, de que no sé nada. Por ejemplo, ¿qué sabemos de la muerte? La diferencia entre vida y muerte no es tan clara y, para entender la muerte, hay que entender todos los lugares en nosotros, y los sueños son lugares.Me he sentido cerca del budismo tibetano. Sus creencias son extraordinarias y siguen prácticas que intelectuamente son muy satisfactorias. Pero el budismo no era para mí. Siempre he intentado descubrir algo que se conectara con mis experiencias. Por eso las teorías de Jung, al que conocí antes de la guerra y que estudié mucho en los 60, me interesaban.

El tablero "estratégico" diseñado por Max ErnstMax Ernst ha tenido siempre una gran fascinación para el juego de ajedrez. Gran jugador, compartió su pasión con su esposa Dorothea Tanning y su amigo Marcel Duchamp. Pero, más allá de la inteligencia del juego, esta fascinación se extendía más al artista frente a la magia simbólica de cada pieza y los juegos gráficos resultantes de sus movimientos. Él ve, en el ajedrez, una escultura viviente donde las formas de hacer frente a cada pieza en una danza metafísica. Así, incluso antes de su pasión por la escultura, sus primeros logros en el volumen, en 1929, eran modelos de estilo surrealista de piezas de ajedrez, algunas de las cuales fueron reproducidas en bronce.

Dorothea Tanning

Los artistas de la época no aprueban un romance en tiempos de guerra

 entre una mujer casada - Dorothea Tanning- con un oficial de marina en servicio activo y un ciudadano alemán, Max Ernest

Cuadro de la pintora Dorothea Tanning

Curiosa fue la forma en la que se conocieron Max y Dorothea:

el ajedrez los enfrentó durante horas Max Ernst y Dorothea Tanning

Max Ernst en un barco azul.

Dorothea Tanning, pintora, escultora, poeta,y fuerte jugadora de ajedrez.

Freud creía que los sueños son símbolos que expresan, en forma muy disfrazada, los deseos reprimidos del subconsciente, casi todos de tipo sexual y originados en la infancia.

Carl Jung no estaba de acuerdo con la insistencia de Freud en los deseos sexuales reprimidos, que a él le parecía exagerada. En su opinión, los sueños reflejan «arquetipos: huellas de memoria heredadas de nuestro pasado evolutivo. Los sueños de volar y de caer, por ejemplo, son recuerdos genéticos de antepasados que saltaban por las ramas de los árboles y de vez en cuando se caían al suelo

En lo que a Jung concierne", Freud le escribió finalmente a Ernest Jones, "parece haber perdido el juicio, se está comportando como un loco"

Desde niña, Emilie la madre de Jung, al igual que otros miembros de su familia, tuvo un interés morboso por todo lo relacionado con fantasmsa e historias sobrenaturales, con frecuencia veía apariciones y "auras", incluso alguna de sus primas llegó a hablar en un lenguaje desconocido durante una "posesión". A pesar de estas aficiones, Emilie, poseía una personalidad apática y siempre mostró escaso interés en su apariencia. Sus contemporáneos la describen como una mujer grande, callada y de aspecto torpe. Luego de un gris noviazgo se caso con Paul padre de Jung y ambos fueron a vivir a la pequeña villa de Kessewil. El desencanto no tardo en venir, su rutina era pesada y tediosa. Luego de perder dos hijos, se aisló cada vez más del resto de la gente. Los sermones del domingo los escuchaba en una silla, apartada de los otros parroquianos. Por fin, en 1875 tuvo un hijo sano, Carl Gustav. Pero esto no implico un cambio en Emilie, la cual alcanzó una gordura anormal y acrecentó el número de sus "visiones".


Gran parte de la infancia de Jung estuvo marcada por estas historias de muertos que volvían de la tumba y "posesiones" que su madre le relataba repetidas veces. La educación de los niños tampoco pudo salvar al matrimonio de los Jung, el cual termino en un indiferencia recíproca y en cuartos separados. La vida posterior de Emilie estuvo caracterizada por las crisis de abulia y depresión cada vez más agudas y prolongadas, lo que condujo a que fuese ingresada varias veces en instituciones mentales. Murió en 1923. En su madurez, Jung la recordaría como una mujer obesa, irascible e ignorante, aunque en el fondo, cariñosa.

"No pude evitar amar a Mussolini, su energía

y elasticidad son contagiosas, cálidas y humanas."- Carl Jung -

Jung era un hablador descomedido y verborreico, arrollador. Se le pregunto a Jung un día antes de su muerte: ¿hay importancia en saber si existe algo más allá de la muerte?. Jung meditó un rato y afirmó que la pregunta ha sido mal formulada, que debió preguntar "si hay alguna razón para creer que existe algo más allá de la muerte".

A los seis años, su padre lo inició en el estudio del latín, situación que le producía un gran interés; también aprendió a leer, a hablar y a escribir la mayoría de las lenguas modernas del occidente europeo. Carl era un niño solitario y melancólico, que se sentaba sobra una roca secreta, según él, con vida propia. –“Estoy yo sentado en la roca o soy la roca en la que Él está sentado?”-, se preguntaba a menudo, (“Jung”, su biografía, de Maggie Hyde y Michael McGuinness).


Cavilando sobre esto, Carl buscaba en vano información en la biblioteca privada de su padre y se iba a sentar de nuevo en su roca, hasta un día en que se sintió libre de su turbación: tenía la sospecha de que también en él había algo eterno, algún “otro”, como la roca. – “Ella, la roca, sabe el secreto; ella es el secreto porque tiene miles de años”- decía. La doble influencia religiosa del protestantismo suizo y de la espiritualidad pagana, provocaron un dualismo en Carl, y convencido de que tenía dos personalidades, las denominaría la “Número 1” y la “Número 2”. Asoció su dimensión “Número 2”, al mundo sobrenatural, al que conocía su madre. En secreto talló un hombrecillo de madera y con tinta le pintó levita y botas negras; junto con una piedra lo guardó en una caja de lápices, que preparó, como si fuese una cama.

El contaría: “Lo escondí en el ático, y, a veces, le ponía un papelito con un mensaje secreto”. Años más tarde, Jung describiría sus dos personalidades así: la “Número 1”, participaba en el mundo común y corriente: Tenía estallidos emocionales, muy infantiles y díscolas; pero también ambicionaba ser una persona de ciencia, alcanzar el éxito académico y tener una vida culta y prestigiosa. La personalidad “Número 2”, era mucho más inquietante, era ese “otro” al que había identificado en la roca y con el secreto de la gracia de Dios. Portaba un significado y retrocedía misteriosamente hacia el fondo de la historia.

Cuando Carl tenía nueve años, su madre dio a luz a su hija Gertrude y le dijo entonces: -“Hijo, de ahora en adelante tendrás la compañía de tu hermana”-; pero ya era demasiado tarde; él confesaría, casi al final de su vida, en una entrevista televisiva, que le gustaba la escuela porque necesitaba compañía, ya que su niñez, en el campo, había sido muy solitaria. En 1886, a los once años de edad, Carl fue internado en la escuela secundaria de Basilea. Su afán de conciliar sus mundos “Número 1” y “Número 2”, persistió durante su adolescencia. –“Al cumplir los doce años, aprendí lo que era la neurosis”-, confesó más tarde. Por unos misteriosos desmayos que comenzaron a edad temprana y que preocupaban a su padre, faltaba a la escuela con frecuencia: - “Tal vez se trate de epilepsia”-, decían los médicos; por esa época tuvo una curiosa experiencia cuando caminaba por la calle y de pronto sintió como si él mismo emergiese de un muro de niebla.

– “! Ahora lo sé, ahora soy yo mismo ¡”-, exclamó feliz. Entonces se fue identificando cada vez más, con su personalidad “Número 1” y se convirtió en un joven algo, atlético y alegre. Quería estudiar arqueología, pero no podía costearse una carrera tan costosa; en 1894 ingresó en la Facultad de Medicina, en la Universidad de Basilea. Junto a los textos médicos, Carl devoraba otras filosóficas de Kant y Nietzsche; leyó las de Swedemborg sobre espiritualismo y fenómenos paranormales. También se hizo miembro del Club Zofingia, una sociedad universitaria de debates, donde pudo explorar algo que le fascinaba: el alma humana. –“¿Qué eso tan extraño que entra y sale del cuerpo al nacer y al morir?”-, se preguntaba con frecuencia. En 1897 muere su padre, causándole más dolor y más interrogantes sobre el alma.

Al trabajar con la asociación de palabras Jung se dio cuenta que era incapaz de explicar ciertos retardos en las palabras que aparentemente no significaban nada para el sujeto, ni revisando el historial ni preguntado podía entender Jung que era lo que provocaba los retardos. No fue sino hasta la lectura de La interpretación de los sueños del psiquiatra vienés Freud que Jung esbozo una teoría que explicaba el retardo por la carga inconsciente que las palabras tenían en las personas. A partir de ese hecho.

Jung fue un promotor del psicoanálisis freudiano en Zürich e incluso envía uno de sus libros sobre asociación de palabras a Freud, el cual lo recibe con agradecimientos y elogios para su autor. Según Freud, los tests de Jung son una comprobación empírica de su psicoanálisis.

Karl Gustav Jung, Arquitecto e historiador

Su abuelo materno, el reverendo Samuel Preiswerk, era arcipreste de la Iglesia de Basilea, filólogo También tenía contacto con el mundo de los espíritus. Todas las semanas, durante sesiones espiritistas, el reverendo Preiswerk conversaba con su primera esposa, ya fallecida. “-Esto consternaba a su segunda esposa, pero fascinaba a sus hijos, en especial a Emilie, la madre de Carl”. Emilie era problemática, trataba a su pequeño hijo como si fuese mayor edad y le decía: -“Mi padre nos enseñó mucho sobre el espiritismo; mientras él escribía o pronunciaba sus sermones, mis hermanos y yo permanecíamos detrás de él, ahuyentando a los malos espíritus”-. Por estas conversaciones y otras sobre apariciones y espectros y demás fenómenos parasicológicos, desde muy pequeño, Carl Jung desarrolló un permanente interés en las supersticiones, las mitologías y el espiritismo.

Los años que van de 1913 a 1917 están bastante mal documentados y son quizás los más obscuros en la vida de Jung, quien los describiría como un "descenso al infierno". Al parecer fue presa de la depresión y de una fuerte neurosis. Aún es capaz de dar consultas en Küsnacht, pero se mantiene alejado de la familia y pasa largas horas sólo a la orilla del lago, amontonando piedras sin sentido y dibujando figuras al azar en la arena, esperando entender el mensaje que el inconsciente intenta comunicarle.

En 1918, ya recuperado, y hasta el año de 1940, Jung da consultas, estudia y escribe. Sus libros se vende bien y es ya uno de los más famosos terapeutas de Europa. También se vuelva más apegado a sus hijos, con los cuales organiza excursiones a las montañas. Cada vez da menos consultas y cada vez estudia y escribe más, lo que se refleja en la notable erudición de sus libros. Emma Jung también se vuelve una famosa terapeuta y escritora de artículos sobre psicología analítica.

Es precisamente durante el fin de los años 30 que Jung comete el más grave de sus errores. Según el mismo relata, la mayoría de las neurosis de sus paciente se debían a la incapacidad de poder incluir y articular, ricos y liberadores elementos del inconsciente colectivo, a la consciencia racional que el occidente positivista había fomentado y construido. Según sus conclusiones, occidente vive un periodo de ultra-materialismo que le impide a la dimensión espiritual, tomar su lugar en la vida moderna. Jung cree ver en la revolución nacional-socialista elementos significativos que indican un retorno a la relación verdaderamente profunda entre el hombre y la naturaleza. Pero pronto sería desengañado y el también condenaría al régimen de Hitler, no obstante, y hasta su muerte, el estigma de haber sido un simpatizante nazi le perseguiría.

En la década de los 50 Jung viaja a África, en busca de material que vinculara su bien conocido inconsciente europeo con el de otras razas. Los africanos se sorprendieron al ver a ese hombre maduro descender del avión y saludarlos en un fluido swahili. En 1955 muere Emma. Jung murió en 1961 en su casa de Küsnacht.

Al trabajar con la asociación de palabras Jung se dio cuenta que era incapaz de explicar ciertos retardos en las palabras que aparentemente no significaban nada para el sujeto, ni revisando el historial ni preguntado podía entender Jung que era lo que provocaba los retardos. No fue sino hasta la lectura de La interpretación de los sueños del psiquiatra vienés Freud que Jung esbozo una teoría que explicaba el retardo por la carga inconsciente que las palabras tenían en las personas. A partir de ese hecho.

Jung fue un promotor del psicoanálisis freudiano en Zürich e incluso envía uno de sus libros sobre asociación de palabras a Freud, el cual lo recibe con agradecimientos y elogios para su autor. Según Freud, los tests de Jung son una comprobación empírica de su psicoanálisis.

La Familia Jungov su padre Paul, su madre Emily

y su hermana Gertrudis y Carl.

Los padres de Jung.

Carl en sus tiempos de estudiante.

Jung con Emma Rauschenbach

Héléne Preiswerk

Jung en su tesis de medicina publicada en 1902, "La psicología y patología de los fenómenos llamados ocultos" narró la experiencia que había realizado con una joven médium espiritista que llamó S. W.; el abuelo materno de esta joven, un pastor protestante, tenía alucinaciones visuales; el hermano era retrasado mental, y la hermana sufría algunas anomalías psíquicas. En su presentación Jung no omite el lado paterno, subrayando que la abuela de la paciente era histérica y padecía crisis de sonambulismo durante las cuales "profetizaba". Los progenitores eran víctimas de trastornos mentales, dos hermanos eran excéntricos, y dos hermanas presentaban síntomas histéricos. Durante las sesiones de espiritismo, S. W. revivía vidas anteriores. Había leído por azar el libro de Justinius Kerner (1786-1862) titulado La Vidente de Prevorst, que relataba un caso de transe magnético, y comenzó a hipnotizarse a sí misma, y después a hablar varias lenguas.

La tesis de Jung era en realidad una autobiografía enmascarada que contenía una genealogía familiar. Samuel Preiswerk (1799-1871), el abuelo materno de Jung, pastor, teólogo, hebraísta y adepto al espiritismo, había pasado toda su vida junto a una silla especial instalada en su escritorio y reservada al espíritu de su primera mujer, que iba a "visitarlo" una vez por semana. Cuando redactaba los sermones, su hija Émilie Preiswerk (1848-1923), futura madre de Carl Gustav, debía permanecer detrás de él para que los espíritus no leyeran por encima de su hombro. Émilie era una mujer fea y, después del matrimonio, se convirtió en autoritaria y depresiva; pasaba su tiempo en ejercicios de espiritismo. El hermano, Rudolf Preiswerk, tenía dos hijas, Héléne y Louise, y con ellas y su madre el joven Jung tomó en su adolescencia la costumbre de entregarse al espiritismo, sin que lo supiera el padre, el reverendo Paul Jung (1842-1896), que ignoraba las actividades de las mujeres de la familia. El padre de Paul, Carl Gustav Jung (1799-1864), llamado el Viejo, personaje ilustre de la ciudad de Basilea, en su juventud había conocido la cárcel por sus ideas políticas, y después de un período de exilio se había dedicado al tratamiento de las enfermedades del alma. Se especula que la prima se enamoro de Jung.

Obra esculpida por Jung El tiempo es un niño —juguetón como un niño— jugando al ajedrez — el reino del niño. Éste es Telesforo, que recorre las oscuras regiones de este cosmos y brilla como una estrella procedente de las profundidades. Indica el camino hacia las puertas del sol y al país de los sueños.»Jung era un individuo fornido y de anchas espaldas, alto y macizo, un teutón de rostro fuerte y anguloso.

Marcel Duchamp casi abandonó el arte por el ajedrez, con gran enojo de André Breton. Fue campeón de Normandía, representó varias veces a Francia (incluso en el equipo capitaneado por Alekhine.

Tras su muerte, el cuerpo de Alekhine permaneció sin enterrar en Estoril durante tres semanas. Luego, la Federación Portuguesa de Ajedrez lo hizo inhumar en una humilde sepultura en el cementerio de Estoril. Sólo estuvieron presentes unos pocos ajedrecistas. Sus restos fueron olvidados hasta 1956, Después se quiso trasladarlos a Rusia, a lo que su viuda se opuso y fueron trasladados al Cimetière du Montparnasse, en París con el apoyode la FIDE Y las federaciones de ajedrez rusa y francesa.

Tras presenciar una partida de ajedrez en su colegio, Aleksandr Kótov volvió a su casa y creó sus propias piezas de madera con ayuda del padre para aprender a jugar.

Kótov dedicó parte de su vida y de sus investigaciones a estudiar la controvertida vida y la aportación al ajedrez de Aleksandr Alejin, o Alexander Alekhine, legándonos en sus libros - 4 tomos- sus valiosos descubrimientos sobre este genio.

Gran admirador suyo, Kótov intentó limpiar la imagen de antibolchevique y antisemita que le perseguía, en sus libros. Aunque aporta importantes descubrimientos sobre su vida, la admiración que le profesaba le hace pecar de falta de objetividad en ocasiones, lo que no impide que hoy en día esté considerado el mejor y más acreditado de sus biógrafos.

Kotovde claró, en su tiempo: "El surgimiento de la escuela soviética a la cima del ajedrez mundial es un resultado lógico del desarrollo cultural socialista""Libro Rojo"

Nueva York. El misterioso "Libro Rojo" de Carl Jung, conocido sólo por unos pocos allegados al psicólogo suizo y base fundamental de su obra, fue revelado este miércoles (7 octubre de 20009)en Nueva York al resto del mundo.

El libro escrito entre 1914 y 1930, considerado fuente principal de la obra posterior de Jung, se exhibe hasta el 25 de enero en el Museo Rubin de Nueva York, situado en el barrio Chelsea y especializado en artes del Himalaya.

La exhibición del libro coincide con su publicación en edición facsímil bilingüe con traducción al inglés por la editorial W.W.Norton & Company.

De formato folio, encuadernado en cuero rojo, la obra cuyo verdadero título es Liber Novus (Libro Nuevo) tiene 205 páginas caligrafiadas a mano por Jung y numerosas ilustraciones que recuerdan los manuscritos iluminados medievales.

Tras la muerte de Jung en 1961, el preciado volumen permaneció en manos de sus familiares, que se negaron a autorizar su publicación e incluso a permitir el acceso a estudiosos, antes de acceder finalmente a su divulgación.

El "Libro Rojo", como solía apodarlo el propio Jung, es una suerte de guía de viaje, pero se trata de un periplo interior al inconsciente del autor, relatado por él mismo, en un experimento a la vez literario y científico.

Todos los psicólogos del mundo conocían la existencia de esta obra del discípulo --y luego mayor rival-- de Sigmund Freud, pero sólo unas decenas de personas lo habían podido contemplar o leer su contenido hasta este miércoles.

El libro es producto de un método introspectivo desarrollado por Jung y conocido como "imaginación activa". En sus páginas, el autor volcó el resultado de esa exploración interior mediante palabras e ilustraciones.

Muchos de los dibujos pintados con témpera por Jung son figuras mitológicas y mandalas, es decir diagramas simbólicos circulares utilizados por el hinduismo y el budismo.

A partir de la experiencia del Libro Rojo, que tras la muerte de Jung pasó buena parte del tiempo encerrado en la caja fuerte de un banco suizo, el psicólogo desarrolló su teoría de los arquetipos y el inconsciente colectivo.

En la exposición, el visitante es invitado a contemplar cómo Jung buscó traducir sus sueños y fantasías en símbolos y formas gráficas contemporáneas, incluyendo los diagramas circulares tibetanos.

"La muestra aporta una luz nueva sobre la génesis de la obra de Jung y la construcción de la psicología moderna, y abre puertas para comprender cómo los mandalas y estructuras similares son interpretados a través de las distintas culturas", dijo Martin Brauen, curador del museo.

Junto al libro casi nonagenario, la exposición presenta una serie de dibujos al óleo, pastel y témpera, así como bosquejos relacionados con la obra y otros documentos originales de Jung.

Entre los manuscritos exhibidos en Nueva York figuran además los "libros negros", que contienen ideas y fantasías que condujeron a la creación del "Libro Rojo" del psicólogo suizo nacido en 1875.

Ver:

http://quienesjugaronajedrez.blogspot.mx/2010/10/marcel-duchamp.html


http://kinokartoshka.net/filmy-sovetskie-dramy/1380-belyy-sneg-rossii-smotret-online.html



http://miriadacolumna.blogspot.mx/2011/06/leonora-carington-sonada-


http://translate.google.ru/translate?hl=es&sl=ru&u=http://www.grandpeople.ru/a_b_v/4.html&prev=/search%3Fq%3D%25D0%2590%25D0%25BB%25D0%25B5%25D1%2585%25D0%25B8%25D0%25BD,%2B%25D0%2590%25D0%25BB%25D0%25B5%25D0%25BA%25D1%2581%25D0%25B0%25D0%25BD%25D0%25B4%25D1%2580%2B%25D0%2590%25D0%25BB%25D0%25B5%25D0%25BA%25D1%2581%25D0%25B0%25D0%25BD%25D0%25B4%25D1%2580%25D0%25BE%25D0%25B2%25D0%25B8%25D1%2587)%26start%3D10%26hl%3Des%26newwindow%3D1%26sa%3DN%26biw%3D1024%26bih%3D677%26prmd%3Dimvnso&sa=X&ei=JD2DUP6vBcaA2wXgx4GoDQ&ved=0CCgQ7gEwATgK

http://www.soriaymas.com/ver.asp?tipo=articulo&id=2589


http://streathambrixtonchess.blogspot.mx/2010/09/chess-in-art-postscript-happy-birthday.html


http://www.edochess.ca/batgirl/Imagery_of_Chess_no30.html



http://www.peremeny.ru/column/view/1189/


http://sp.ria.ru/opinion_analysis/20121102/155446332.html

http://www.peremeny.ru/column/view/1202/

http://josepueyo.blogspot.mx/2012_01_01_archive.html
http://www.adepac.org/P02.htm


http://www.tuanalista.com/Diccionario-Psicoanalisis/6743/Preiswerk-Hel